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相比酒店客房家具，陳設(shè)的美學(xué)藝術(shù)則更為純粹。現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不僅影響人們的生活質(zhì)量，還與美化環(huán)境、室內(nèi)空間組織密切相關(guān)、它在滿(mǎn)足人們休閑生活的同時(shí)。還必須符合美學(xué)藝術(shù)，形成美的氣気與意境。關(guān)于陳設(shè)的美學(xué)藝術(shù)、需要從品位與眼光入手。品位是環(huán)境的產(chǎn)物，是不斷變化的、二個(gè)時(shí)胡中好的品位到另一個(gè)時(shí)期可能變成壞的;隨著一個(gè)人人生閱歷的豐厚，到了另一個(gè)地方或是過(guò)上另一種生活，他的品位也就發(fā)生了變化、這就需要新的價(jià)值觀來(lái)判斷他所處的環(huán)境和他對(duì)生活的期望。

美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)，它不同于一般的藝術(shù)，也不只是日常的美化活動(dòng)，美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是近代的產(chǎn)物，18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)蓬勃發(fā)展，美學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)中作為一個(gè)特殊的門(mén)類(lèi)開(kāi)始確立，1750年鮑姆加登第一次使用美學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，其含義是研究感情和感覺(jué)的理論并把美學(xué)看作是哲學(xué)中的一個(gè)分支。之后，黑格爾、康德等又對(duì)美學(xué)做了進(jìn)一步的理論研究，美學(xué)在他們的哲學(xué)體系中占有重要地位。

酒店室內(nèi)家具與陳設(shè)改善著人們的生活環(huán)境，營(yíng)造著美的筑圍，在室內(nèi)空同設(shè)計(jì)上具有重要的地位，因此學(xué)習(xí)研究家具與陳設(shè)的美學(xué)藝術(shù).對(duì)更好地設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境有著舉足輕重的作用。家具美學(xué)有如下特性。

1、家具美學(xué)是技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。家具的功能性決定了家具的技術(shù)與藝術(shù)構(gòu)成，從技術(shù)上看，家具由不同材料通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造、配合工藝技能的加工才得以實(shí)現(xiàn);從藝術(shù)上看，家具的造型需要美的旋律，不同的色彩、肌理、形狀、裝飾等塑造了家具的美學(xué)藝術(shù)。

2、家具美學(xué)是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。家具先要滿(mǎn)足使用功能，適應(yīng)環(huán)境需要，離開(kāi)了具體的川途就失去丁家具最基本的價(jià)依，所以家具設(shè)計(jì)的美學(xué)藝術(shù)是實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一。

3、家具美學(xué)是傳統(tǒng)性與時(shí)尚性的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，在不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家和地區(qū)都形成了豐富多樣而又別具一格的傳統(tǒng)風(fēng)格家具。工業(yè)革命以后，在各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的碰撞中，又產(chǎn)生了許多美輪美奐的現(xiàn)代風(fēng)格家具，特別是20世紀(jì)60年代以米，個(gè)性化與多佯化的需求使家具成為了一種時(shí)尚的設(shè)計(jì)，例如新中式家具的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)正是傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化、現(xiàn)代化，可見(jiàn)傳統(tǒng)性與時(shí)尚性的相互交匯與促進(jìn)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)藝術(shù)的美學(xué)因京首先有柔化空同，調(diào)節(jié)環(huán)境色彩的作用：隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，城市鋼筋混凝上建筑聳立，大片的玻璃幕墻，光滑的金屬材科等等形成t冷漠、沉悶的空問(wèn)，使人們?cè)桨l(fā)期盼悠用的自然境界，尋求個(gè)性的舒展，因此植物、織物、家具等陳設(shè)品的介入。使空間充滿(mǎn)丁柔情、生機(jī)與活力，陳設(shè)的美學(xué)藝術(shù)還有烘托室內(nèi)氣気、創(chuàng)造環(huán)境意境的作用氣銀是室內(nèi)空間環(huán)境給人的總體感受，例如親切隨和的輕松氣筑，歡快活躍的節(jié)日氣筑，清新高雅的藝術(shù)氣銀、凝重深厚的莊嚴(yán)氣筑等;意境則是內(nèi)部環(huán)境需要集中體現(xiàn)的主題和思想。與氣筑柑比、意境還能引人聯(lián)想，給人啟迪，是一種精神世界的享受。

品位的好與壞，激進(jìn)與保守，都難以用教養(yǎng)、財(cái)富、背景等米解釋同祥，眼光也是環(huán)境的產(chǎn)物，也并非一成不變的，一個(gè)人對(duì)于眼光的理解址隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，生活方式的改變而變化的、眼光既是個(gè)人的價(jià)值判斷觀，也是面對(duì)公眾的形象。眼光的概念是對(duì)于宗教、文化、階層等的喜惡，從而產(chǎn)生不同的審美取向，藝術(shù)家們不斷打破既有觀念，做出新的挑戰(zhàn)，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等部在強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該建立起自己的"眼光”——自己的觀點(diǎn)，這就需要自我修養(yǎng)的提升和學(xué)習(xí)欣賞藝術(shù)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的選擇和比較，設(shè)計(jì)師可以從眾多的藝術(shù)作品或被人們忽略的領(lǐng)域中營(yíng)造一些獨(dú)特麗美妙的環(huán)境筑國(guó)。美學(xué)藝術(shù)的鑒賞與創(chuàng)造需要一雙慧眼。