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中國(guó)木雕刻工藝藝術(shù)可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡(jiǎn)單刻紋和雕花板的陰刻，發(fā)展到立體圓雕工藝。到了清代康雍乾鼎盛時(shí)期，家具風(fēng)格趨向于華麗、貴氣的風(fēng)格。雕刻工匠在合適的部位周密地設(shè)計(jì)雕琢，使家具進(jìn)入到一個(gè)特別注重材美工良，裝飾豐富的繁榮時(shí)期。面對(duì)樣式繁多、工藝不一的紅木家具，你知道要怎樣看雕刻工藝的優(yōu)劣?漢代動(dòng)物木雕用整木雕制，將中國(guó)木雕藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。唐宋時(shí)期，木雕工藝日趨完美。

無(wú)底雕刻。與留底雕刻是相對(duì)應(yīng)的。它分為透雕、圓雕和偷空雙面雕。透雕一般紋飾比較簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼈兪晴U空了的，明式座椅中透光的效果就是如此雕刻出來(lái)的。圓雕是對(duì)吉祥物進(jìn)行三維空間雕刻的。蘇州的雙面繡就是通過(guò)透空雙面雕雕刻的，即兩面都需要雕刻的。

留底雕刻。所謂留底雕刻就是不去底鏤空。還可以細(xì)分為浮雕和陰雕。一般，只有硬質(zhì)家具才可以浮雕，因?yàn)楦〉裰v究韌性。經(jīng)過(guò)浮雕修塑造出來(lái)的形象比較逼真，輪廓清晰分明。陰雕主要是針對(duì)漆器家具進(jìn)行雕刻，漆色與木色反差越大雕刻出來(lái)的才更有中國(guó)字畫(huà)的效果。

1、陰雕“陰雕又稱(chēng)陰刻或沉雕，是指凹下去雕刻的一種手法，經(jīng)常以文字、暗八仙、蝙蝠、梅、蘭、竹、菊等圖案的形式體現(xiàn)在屏風(fēng)、牌匾以及櫥柜等家具的裝板雕刻。還有一種能在一塊花板上，正反兩面雕出不同的圖案，出現(xiàn)不同的題材，這就需要雕刻大師具有高超的智慧和巧妙的構(gòu)思。

2、透空雙面雕：透空雙面雕，是透雕的一種，就是用一種圖案，進(jìn)行正反兩面雕刻，兩面都能欣賞到同一圖案，新奇玲瓏可愛(ài)，類(lèi)似蘇州的雙面繡。透空雙面雕具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，即便整件家具散架了，其雕刻板也可作為單獨(dú)藝術(shù)品珍藏。透空雙面雕大多施工于條案擋板、門(mén)窗板、隔扇、衣架等兩面都可以欣賞的家具。一般有兩類(lèi)：一類(lèi)是正反圖案相同，只不過(guò)一正一反而已;另一類(lèi)是正反圖案相異。

3、通雕：通雕，是在浮雕、鏤刻傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種技法。樸素的造型上雕以古樸幽雅的圖案花紋、栩栩如生的藝術(shù)形象，給人以賞心悅目的享受。畫(huà)面可以多層次地鏤通，重重疊疊，因此通雕的內(nèi)容具有很大的容納性和高度的表現(xiàn)力，是在古建筑中運(yùn)用得比較廣泛的一種木雕藝術(shù)形式。如門(mén)窗、廳堂隔扇的裙板、天花板以及柱子等，普遍運(yùn)用浮雕工藝。

4、透雕：在浮雕作品中，保留凸出的物象部分，而將背景部分進(jìn)行局部或全部鏤空，稱(chēng)為透雕(鏤空雕)。透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。透雕，是一種將花板底子鏤空的一種工藝手法，它通常只雕刻器物的外表面。由于這種雕刻將底子鏤空，能產(chǎn)生一種穿越木質(zhì)感覺(jué)的視覺(jué)，具有浮雕的靈秀之氣。純粹意義上的透雕完全用鏤弓鏤出，在家中往往用粗獷的紋飾處理。

5、浮雕：浮雕，也稱(chēng)為陽(yáng)雕，是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到。浮雕，有深：圓雕，也稱(chēng)為立體雕、渾雕，是指非壓縮的，是一種具有三維空間藝術(shù)感的雕塑藝術(shù)。圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。

家具雕刻工藝判斷方法

1、觀察細(xì)節(jié)上的靈性靈性，是指心理活動(dòng)影響到的外部感官，其本身是一個(gè)很虛的詞，但是我們常常有聽(tīng)到業(yè)內(nèi)專(zhuān)家說(shuō)做工精良的家具“幻彩生輝”，而有些工藝不好的家具“沒(méi)有靈性”、“死氣沉沉”的，即是此。如果說(shuō)構(gòu)圖是判斷一件家具的整體，那么，靈性就是考驗(yàn)細(xì)節(jié)的變化。好的龍鱗雕工應(yīng)該整齊自然，刀痕如行云流水等，都是細(xì)節(jié)的變化，而細(xì)小處越難雕刻，因此，可以從最為細(xì)微處進(jìn)行觀察。

除此之外，細(xì)節(jié)還包括打磨的部分。比如說(shuō)側(cè)視觀察雕刻面上的光影是否有變化，也可以用手觸摸，感受底面是否平整;底面與雕刻的交線即雕飾的根腳是否干凈利落，打磨到位。清代宮廷家具中常有雕龍的家具，這件家具的雕工如何，我們從龍紋的精致度就能看出：龍形陽(yáng)線的每一個(gè)橫截面的形狀應(yīng)該大小一致，富有美感;從側(cè)面看，彎曲的陽(yáng)線弧度應(yīng)該是飽滿、均勻、一致的;龍頭的五官是否清晰、精致，表情是否富有生韻;

2、雕飾構(gòu)圖應(yīng)有全局觀家具由于歷代文人的參與，帶上了很多文藝情懷，家具上的雕飾也遵循著這一特點(diǎn)。就像文人喜愛(ài)的書(shū)法畫(huà)作一樣，家具上的雕飾也有一個(gè)“構(gòu)圖”的概念，它也是衡量一件家具藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。紅木家具上的構(gòu)圖是需要和整體家具的形制、用途進(jìn)行統(tǒng)一的，這就是我們常說(shuō)的“全局觀”。

雕飾構(gòu)圖的全局觀包括雕飾的比例尺度和節(jié)奏兩個(gè)方面。家具上，大至頂箱柜門(mén)，小到椅背透雕，圖案的大小比例、位置關(guān)系都很重要。位置關(guān)系最好符合“黃金分割”的美學(xué)定律。然而，隨著時(shí)代審美的變化，紅木家具為了追求富麗堂皇的藝術(shù)效果，更喜使用滿雕的手法。

3、雕刻需要引起共鳴一件雕工完美的家具應(yīng)該是什么樣的?每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，但是無(wú)疑，能夠引起人們共鳴的家具雕飾，一定是美好的、具有藝術(shù)性的。試想一下，如果一件柜子上雕刻了一座山，既不雄偉壯觀，也不溫柔婉約，直挺挺的“掛”在柜門(mén)上，既沒(méi)有什么吉祥的寓意，也沒(méi)有讓人忍不住多看兩眼的欲望，就只是為了雕刻而雕刻，不免畫(huà)蛇添足。雕工的**便在神韻，唯有活靈活現(xiàn)，才能使一件家具富有生命力。就好比我們看一幅畫(huà)、讀一首詩(shī)，能夠感受到創(chuàng)作者想要傳遞的是美好的祈愿，還是沮喪的悲傷。